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                侗 族

                  來源:自治區民宗委網站
                【字體: 打印

                  (一)廣西侗族概述

                  侗族是我國南方人口較多的一個民族。據2007年統計,廣西△侗族人口約33.73萬,約占全區人口的0.67%,占全國侗族人口的16%。主要分布在三江侗族自治縣境內,有20多萬人,其余分布在融水、龍勝等縣(自治縣),分布特點是大聚居、小分散。

                  侗族自稱為“金”(jieml)或“更”(geml)、或“幹”(gaeml),這是因方▼言不同所致。 內部有“金絞”(jieml jaox)、“金坦”(jieml tanx)和“金佬”(jieml laox)等支系。“ 洞人”或“侗家”則是漢族對侗族的稱呼。

                  侗族在戰國至秦漢時,屬於“百越”族群◇中的駱越支系,隋唐」時被稱為“僚”,有的 史書稱之為“峒僚”或侮稱為“蠻僚”。唐宋時期,中央封建王朝▼在侗族先民居住的地區建 立羈縻州、縣、峒,這裏的侗族先民被稱為〓峒民。從宋代起,有的○學者將今湖南沅江流域的侗族先民稱為“仡伶”。這顯然是侗族自稱的漢語反切讀音的記錄。明代,“峒 民”、“峒人” 或“洞蠻”就逐漸成為侗族的專稱。清代則多稱←為“峒民”、“洞家”或 “洞苗”,有的泛稱〓為“苗”。民國時代,已明確稱為“洞人”、“洞家”、“洞民”或“ 洞族”。新中國←建立後,統稱為≡侗族。

                  侗語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。侗語分南北兩大方言,廣西的侗族屬於南 部方言區。侗族過去沒有自己的文字,通用漢文。

                  侗族信仰多神,在日常生活中,保留著許多原始宗教︽的殘余。崇拜古樹、巨石、山神、 水神、火神、竈神、土地神以及“過往虛空神靈”等等;還有天地、祖宗、老師等也普遍地 受到 虔誠地ξ 供奉;此外還有山坳神、橋頭神、床頭神、天花神、酒曲神等等。這些←神多為女性, 其中最受尊敬和●最具神秘感的神是“薩堂”(意為大祖母或始〖祖母)。人們認為她能ζ 保境安 民,使■六畜興旺,神威最大,主宰一切。

                  道教在侗∮族中有影響,老人死後請↓道公作道場,或驅魔趕鬼、打蘸祈禳、求雨除災。 佛 教在侗族中有一定〗影響,名山勝地建有庵堂,有少量僧尼住持;夏歷初一、十五,少數善男 信女去燒香拜佛;也有一些老人【初一、十五在家裏吃“花齋”的。天主教、基督教僅在侗族 個別村莊中有極少數的信徒。

                  侗族主要從事農業和林業,盆地、河谷地區以農業為主,山地丘陵地區則主要經營林業 。主要農作物有稻米、小麥、玉米、粟、黃豆、薯類,粳糯是傳統糧食作物,經濟作物有棉 花、茶葉、油茶、油桐等,林產以杉、松、竹、油茶、油桐為主,尤以盛產∩杉木出名。

                  侗族的風俗習慣很具民□族特色。飲食方面,以粳米為主,山◥區人喜吃糯米飯,愛打油茶 。善腌制◇酸菜、酸肉、酸魚,有“侗不離酸”之說。好喝自釀的甜酒和低¤度蒸餾酒。吸煙也 較普遍。

                  侗族男子以著唐裝為主,頭包長青帕。女子頭挽發髻〒置於頭的左前方或腦後,插頭簪或 銀梳,戴耳環、手鐲和◇項鏈;穿大襟無領滾邊衣,系帶扣,裏掛胸襟,下圍百褶裙,系綁腿 ,著雲勾鞋。近幾◢十年穿戴變化很大,青年人穿西裝、時裝的日 益增多。

                  侗族多聚族而居。一個村寨有一個至幾個大姓,大寨有五、六百戶。村莊依山傍水,房 屋以“幹欄”為主,樓下安放石碓、農具、雜物以及餵養牲畜;樓上住人,中為廳堂,兩邊 為火塘,是炊煮和◣取暖的地方,兩頭為臥室;三樓為臥室和糧倉。

                  鼓樓是侗族一村寨或一族姓的標誌,也︼是他們政治、文化活動的中心。風雨橋◣是侗寨外 面為過河而建築╳的橋梁,造型別致。涼亭、石板道、寨門、水井亭、“幹欄”、鼓樓、風雨 橋☆等等建築群,構▓成了侗族村寨的特色。

                  侗族家庭組織為一夫一妻制小家庭,嚴格實行族□ 外婚。青年男女婚前戀╳愛自由,結婚時 也須征得父母的同意。過去姑表婚盛行,新中︽國建立後已基本消失了。

                  侗族人民能歌善舞,歌有大歌、雙歌、耶歌、琵琶歌等等。舞蹈有蘆笙舞、踩堂舞、春 牛舞和瓠卐頸龍燈舞等。侗族民間文學豐富多彩,詩歌有敘事歌、抒情歌、禮俗歌和款詞等, 其中以《姜良姜妹》、《金銀王之歌》、《珠郎娘美》等最為出名。故事傳說也很豐富。侗 劇已有一√百多年歷史,很受群眾喜愛。在建築藝術和工藝美術方面,除ζ上述風雨橋、鼓樓聞 名全◣國之外,侗錦、刺繡、銀飾、侗布和竹藤∩編織等,都有鮮明的民族特色。

                  侗Ψ 族人民富於革命的光榮傳統。明代吳ㄨ勉領導的黔、桂、湘三省侗族人民的反壓迫鬥爭 ,懷遠(今三江)縣人民反馬希武暴政的鬥爭,以及在第一※次、第※二次國內革命戰爭時期,抗日戰爭和解放戰爭時期,都有侗族的優秀兒子流血犧牲,為全國的解放事業作♂出了貢獻。

                  1952年成立了三江侗族自治縣,分布在其他地區的侗族人民,也同樣享受到當家作主的 權利。在廣西的整個侗族地區,交通、教育、文化、衛生等各項事業,都取得了迅速的發展 ,人民的生活普遍地得到了改→善,到處呈現了欣欣向榮的景象。

                  (二)廣西侗族的傳統文化

                  1、侗族民間文藝

                  (1)侗族大歌

                  侗語稱“嗄老”、“嗄瑪”,侗族民間多聲部合▅唱歌曲。是侗族音樂中的精萃。一般為兩個№ 聲部(個別地★區有三聲部),羽調式五聲↘音階,曲式為三段體▅結構,即由開頭、主體、結尾三 部分構成。領唱者唱高音部,其余的¤人唱低音部,互相配★合默契,音調和諧,節奏自然,優 美 動聽。具有濃郁的侗鄉風味,深受侗族人民喜愛,並♂引起中外學者之關註。1986年貴州省侗 族合唱團應邀參加巴黎金秋藝術節,演唱侗族大歌,使巴黎觀眾為之傾倒①⊙。藝術節執行主席 贊揚道:“在東方一個僅百余萬人口的少數民族能夠創造和流傳這樣古老純正,如此閃光的 藝術,在世界上實為少見。”侗族大歌分為鼓樓大歌、諧聲大歌、敘事大歌、禮俗大歌和童 聲大歌等。

                  (2)侗族琵琶歌

                  侗族琵》琶歌概說之一:

                  侗琵琶是侗族的傳※統樂器,外形似三弦『。以老杉木或水桐木▽、紫木加工制作而成。琵琶腹圓 如月琴,或橢圓如鵝∞蛋形。四根弦(也有三根→弦的),定弦為5663。侗琵琶分為大小兩種,小 琵琶音色清脆,多用於Ψ 伴奏抒情歌,夜間,男青年手捧①琵琶,走村串寨,邊彈邊唱,尋找知 音。此外,大琵琶也用於婚禮等喜慶場合,小琵琶與牛腿琴合奏,造成熱↙烈喜慶的氣氛。大 琵琶音色低沈而渾厚,多用於伴奏敘事歌或抒情長歌。

                  琵琶歌即用侗琵琶伴奏的歌,它是侗族文藝中一種造詣較高的說唱藝術。侗族琵琶歌可分為 兩大類,一類是抒情歌,歌者↙自彈自唱,只唱不說,內容多唱愛情。侗話稱為“嗄彈”;另 一類是敘事歌,侗話稱之為“嗄錦”——歌與故→事的結合。演唱者自↑彈自唱,一人多角,邊 唱邊說。“嗄錦”一般由三部分組成:第一部是開頭歌,一般是追★述琵琶歌的來歷和祖先 開天辟ω 地的功德。第二部分是主體歌,說唱○某一故事,唱完故事往往還要對其中的人∑物、事 件加以評論,並交代故事的來源和作者。第三部分是】消散歌。琵琶歌具有很強的藝術感染力 ,歌手常唱到通宵達旦,舌幹口燥,聽眾仍舍不得離去,於是歌手便即♀興編了“消散歌”, 勸大家回去休息。久而久之,“消散歌”便成了琵琶歌的一個不可缺少的組成部分。琵琶歌 多唱人民的苦情,以婚姻戀愛悲劇居多,加之琵琶歌感情真摯、濃烈、情節曲折動人,語言 樸實優美,常唱得滿座聽眾△淚珠縱橫,泣不成聲。

                  侗族琵琶歌概說之ξ二:

                  侗族傳統說唱藝術。以自制土」琵琶伴奏而得名。分為兩▼大類:一是抒△情歌 ,歌者自彈自唱,只唱不說。內容Ψ多為愛情,侗語稱“嘎彈”。二是『敘事歌,侗語稱“嘎錦 ” 。演唱者自彈自唱,邊唱邊說,一人多角。“嘎錦”一般是追述琵琶的起源和祖先開天 辟地的功德等〓。說唱某一▓故事,唱畢還要對其中的人和事加以評價,並交代故事來歷及作者 。琵琶歌內容以婚姻戀愛悲劇居㊣ 多,情節曲折動人,語言樸實優美,有較強的藝術感染力。

                  (3)攔路歌

                  “攔路”是侗族迎賓客的一種特殊形式。在攔路這一習俗中所唱的歌稱為“攔路歌”。侗話 稱“嗄莎困”。每當客人集體來訪或接親送嫁,或遇村寨有事㊣ ㊣ (如修鼓樓,風雨〗橋落成等)客 人前來 祝賀,主人便用板凳、紡車、雞籠、木柴等雜物在村口設置路障,同時唱起了攔路︽歌。把攔 路的理由唱出◥來,請客人答歌。接著,客人唱開⊙路歌。客人每答對ζ 一首,主人便撤去一個︾路 障。待路障全部撤去,才請㊣客人進寨。當客人離●去時,又唱攔路歌表示挽留,仍采取一問一 答的形式,待客人♀答對了方能放行。攔路歌一般為集體歌唱,或男唱女答,或女唱男答。有領唱、齊唱,不時還夾雜著歡快的呼〗喊。歌詞詼諧幽默,風趣橫生。充分體現了侗民族熱情 好客,珍惜友情的性格。

                  (4)侗戲

                  侗族傳統戲曲。盛行於黔、桂、湘三省交界的黎平、從江、榕江、三江、龍勝、通道等地。 19世紀初由歌師、戲師@吳文彩首創。侗戲是在侗『族說唱藝術——敘事琵琶的基礎上,適當吸 收其他劇種的因素而形ω成。傳統侗◥戲主要是反映侗族人民的生活,也有從々漢族文學中改編和 移植的。其中以愛情題材居多。主要劇¤目有《珠郎娘梅》、《三郎五妹》、《芒歲流妹》、 《梅良玉》、《梁山伯祝英□臺》、《鳳姣李旦》等。傳統侗戲重唱不重演,群眾稱之為“唱侗戲”。開演前,先用鑼鼓音◇樂鬧臺,然後由兩位演員走到臺前自報¤家門,接著由一人先唱 ,另一人答唱。每唱完一句兩人走橫〓八字交換位置再繼續唱。主要曲調有平板(又稱普通腔) 、哀調(又名哭板)、仙腔等。平板是侗戲的主要唱腔,應用範圍廣,各種角色通用,男女同 調。哭腔用於悲哀場合;仙腔用於“神仙”出現的①時候。此外,還有用於開場和結尾的ぷ大過 門。侗戲音樂多用“征”調式和“宮”調式。主要伴奏樂器是二胡,此外,還有鑼、鼓、鈸 、鈴、琵琶、牛腿琴等。侗戲行◣當中,小醜較為ㄨ突出。戲裝一般用侗族服裝,分古@ 裝和時裝 。新中國建立後,侗戲在◤內容、音樂、表演等方面都有所改革。

                  (5)侗族蘆笙舞╳

                  蘆笙舞☉是侗族的大型集體舞。男青年(也有少 數中年人)圍在場中央吹奏蘆笙,或只吹不跳,或邊吹邊∮跳。女青年圍繞蘆笙隊,踏著蘆笙 的節拍翩翩起舞。有的手舉花傘不斷旋轉,有的手持■手帕,邊跳邊揮舞。身上銀飾隨著身體 的擺動叮叮作響,悅耳動聽。旋律明快,氣氛熱烈。

                  (6)侗族款詞

                  侗族↓朗誦詞或念詞。流行於侗族南部方言區。歷代侗鄉自發成立有民眾自治組 織“款”,旨在團結群◣眾,維護村寨和群眾利「益,制定鄉規民約,亦稱款約,為最初的◣款詞 。隨著社會生∩活的發展,款詞內容擴展到生活的各個◥領域,有族源款、根源款、祭祀款等, 其 形式也由枯燥的約束條款發展成具有審美ω價值的藝術形式。款詞常采用◣鋪陳手法,句式整齊 ,講 究排比,有一定的節奏韻律,易念易記。款詞中保留了大量侗族歷史文化資料,有研※究參考價值。

                  (7)多耶

                  多耶概ㄨ說之一:

                  多耶是侗族民間集體歌舞形式。侗語“多”即“唱”之意,“耶”系歌中襯詞,引為歌名。 因唱耶歌時伴隨著舞※蹈,沿稱“多耶”。逢年過節或有客人集體來訪,男女青年便集中在鼓 樓裏或鼓樓坪上。男的用手攀肩,女的手牽著手,分別圍成兩個圓圈,踏著整齊的步卐伐,邊 唱邊跳。一般是女◤隊先唱3支歌,男隊還3支歌為一套。一次可唱╲若幹套。女聲№多為二部合唱 。男聲↓則為一領眾和。主要◣內容由領唱者唱,和者只重↘復最後3個字和襯▅詞“耶哈耶”。歌 聲嘹亮,氣氛熱烈。耶歌№的種類較多,主要有“耶鋪”(祝贊歌)、“耶薩”(歌頌大祖母的 歌)、“耶父母”(唱父母功★德的歌)、“耶短”(猜謎歌或問答▓歌)等。

                  多耶概說之二:

                  “耶”原為侗族民間歌曲中的一種專用襯詞,因演唱時伴隨╳著集體舞蹈,於是,“耶”便成 了這種集體歌舞的名稱,亦稱“多耶”。逢年過節,或有客人集體來訪,侗族〇男女青年便集 中 在鼓樓裏或鼓樓坪上,男的用手攀肩,女的手牽著手,分別圍成兩個圓圈,踏著∴整齊的步伐 ,邊唱邊跳。歌聲嘹亮,氣氛熱烈。一般是女隊先唱三支,男隊還三支,每三支為一套。一 次可唱若幹套。女聲多為二部合唱。男聲√則為一領眾和,主要內容由領唱者唱,其余人》只重 復最後三個字或只唱襯詞“耶哈耶”。耶歌種類很※多,主要有“耶鋪”(祝頌的歌)、“耶薩 ” (歌頌“大祖母”的歌)、“耶父母”(唱父』母功德之歌)、“耶短”(猜謎歌或問答耶歌)等。

                  2、侗族民間樂器

                  (1)侗笛

                  侗笛是侗族最有代表性的樂①器之一。形似漢族的牧童短→笛,吹奏與嗩吶類似,采用不停Ψ 頓換 氣法。其音調悠揚深遠,優美抒情,時如風搖樹動,時如鳥叫蟬鳴,時如高山深澗的潺潺流 水聲,十分動聽。用侗№笛伴奏的歌稱笛子歌,這是侗族地區最流行的歌曲之一。上山做工 或夜間談情,男吹侗笛女唱∑ 歌,傳達出幽幽深︻情。

                  (2)牛腿琴

                  牛腿琴是侗族傳統樂器。侗語稱“果吉”,漢譯也有譯作“牛巴腿”、“羊腿弦”的。牛腿 琴 用杉木制↑成瓢狀,面上裝薄板構成共⌒ 鳴箱。兩根弦,五度定弦。琴弓一般用二胡弓。因其形 似牛腿,琴端二角似羊角而得名。演奏時琴身→放在左手腕上,左右來回轉↑動,演奏方法和姿 態略∑似小提琴。或自拉★自唱,或男拉女唱。多用於走寨時彈唱愛情▓歌曲,低音演奏,柔聲歌 唱,別具一番韻味。婚禮上用牛腿琴與琵琶合奏,傳達出熱烈喜慶的氣氛。

                  (3)侗族蘆笙

                  蘆笙是侗族的簧管▲樂器。用於獨奏、合奏或為蘆笙舞伴奏。其構造與苗族蘆笙基本相同。一 般由六根長短不一的竹管組成,竹管分兩排穿過木制♂的巴殼(笙身)。每支蘆笙⌒均有三個共鳴 筒,巴殼內的每根竹管都裝有青銅簧片,竹管外側開有小孔。吹奏ξ時將手指按住小孔即能發 音。聲音宏亮,和聲豐富。侗族』蘆笙最大的有兩丈多高,放在地上吹,只有一▼個低音“羽” 。侗族“芒筒”也只吹一個持續△低音“羽”,用以ζ烘托高中音蘆笙的主旋律。一組蘆笙往往 有二、三十支,用以伴」奏舞蹈,構成蘆笙▽舞。

                  3、侗族民間工藝

                  (1)侗錦

                  侗族婦女擅長※於織錦和刺繡,而且具有悠久的歷史和獨特的風俗。侗錦是以布『紋紗路的走向 挑提和穿梭引線織成的。圖〖案呈方形、棱形、米字形、十字形、萬字形、元字形和人字形等 等。畫面描摩各種動、植物和器皿形狀,如魚、鳥、牛、羊、蜘蛛和花草、桌、碗、杯等等 , 圖形維妙♀維肖、栩栩如生。現在,侗錦還能編織革命紀念地、祖國大好河山以及四化建設的 宏偉圖景。品種也〗從床毯、花帶、袖口、花邊和頭巾等傳●統產品發展到臺布、幾墊、提包和 戲服等方面。花色也從過去的藍白或黑白兩色發展∑ 成為五色繽紛、豐富多彩。質地也〗從過去 的自紡的單紗或雙股棉線發展為絨線或絲線了。

                  (2)侗帕

                  侗帕︾系侗族婦女自織的頭巾和面巾。它是用棉◥紗合紡成線之後,用來作經●緯,織成一尺多寬 ,二尺多長的帕ζ 子,有純白、藍白、黑白和彩色等品種,繡出幾何圖形和㊣花鳥魚蟲等花紋, 四周為“欄幹”,兩頭留有卐須穗,也是一種美麗的工藝品,體現了侗族婦女的聰明智慧。

                  (3)侗族帶

                  侗族花帶,它是用線♀編織成的。有ω 半寸到二三寸寬,數尺長。可用作腰帶、帽帶 、褲帶、裙帶和綁腿帶之用,也是姑娘送給意中人的紀念品。在狹長的帶⊙子上,織出花鳥 蟲魚和各種幾何圖形的花帶子,表現了侗族姑娘靈巧的手藝、豐富的想象『力和美好的願望 。

                  (4)侗族百褶∏裙

                  百褶裙是過去侗族婦女的下裝。它用】家織白布釘於龜背形的木板架上,制作者騎@坐於木板架 的一頭,用清水把一幅幅一』尺多寬、四□五尺長的布淋濕後,用右手拇指外側的指甲或小竹片 ,按其經◥緯線紋路,每隔一二分寬,即劃下一道¤溝,不劃溝的地方讓它褶起,這∮樣邊劃邊褶 ,便成一幅幅縐褶整齊的布料。把褶布的一頭疊得○更密,並用兩寸多寬的條布折成雙層,將 其含住縫上,成為腰邊,再在腰邊兩頭縫上兩尺多長的帶子(用來纏綁腰間),便成為∮一幅素 裙了。然後放在藍靛桶中浸染,再清洗、曬幹,這樣反復操作,直到裙子被染成青黑色ぷ, 再染薯莨,蒸熏,裙◥子呈深紫色,才告完成。

                  (5)侗族亮布

                  侗族婦女不但會種棉花、紡紗、織布,而且會染出各種顏色的布料。亮布是其中的①一種。它 的制作過程是▂:把成匹的橫幅︽為一尺二寸寬的家織白布放在藍靛桶中浸泡,數小時後,拿到 河邊 浣洗,然後曬幹。這樣反復◤多次,過程約一、二個月,布料便由白ㄨ變藍,由藍變ξ 成青黑色了 。 然後漿以牛膠,再染薯莨,並用甑︽子蒸薰,布料由黑色變成紫色,再↑塗上雞蛋白,並在平滑 的青石板上反復捶搗,布面由粗變平,由厚變薄,由紫紅繼而發亮,便∮成亮布了。

                  (6)侗族羽毛【衣——白甲

                  侗族每逢夏歷正月去外寨集體作客(叫“月也航年”)、蘆笙比賽或作節日蘆笙表演時,有一 部分蘆笙吹奏者需要穿羽毛衣。特別是一對♀吹奏小蘆笙的演員,必須穿羽毛衣(侗族稱為“ 白甲”)。羽毛衣是用白布或藍布裁剪出一件背心,然〓後用各種顏色的布料剪成三角形,再 拼湊在約兩↓三寸見方的布塊中,中間嵌上有銅邊的∩小鏡片。用這種小方格布塊整齊地排列在 背心的前後◥。背心「腳和領口、肩頭,都用白色雞絨◣毛縫嵌。背心腳吊以線穗,線穗絞入∩白雞 絨 毛,並串入野薏米或玻珠子,然後織ω成網狀,約兩三層,二三寸長,穗子末端紮上倒懸的白 色雞毛。吹奏蘆笙◥時,隨著舞步,毛穗晃動,具有強烈的節奏感。一件※羽毛衣,一般可用上 二三十年,它作為集體財產,由專人保管,平時不準穿著。

                  (三)廣西侗族的傳統體育

                  1、侗族搶花炮

                  花炮是鐵制圓環,直徑約5公分,用紅布◤或紅綢纏繞,置於炮架(送炮器)上。送炮器即舊式鐵銃≡內裝火藥,燃炮後即把鐵環(花炮)轟上天空,待落下時參搶者奮力搶奪。傳統的∴搶花炮 方 法,不限隊數,每炮同搶,三炮結束。它的活動場面◥熱烈壯觀。場地通常選在河灘或山坡上 ,無一定界限,滿山遍野№皆為活動範圍,這就需要搶⊙花炮的人具有強健的體魄。一般每隊↘上 場運動員為10名,比賽時間為每場▆40分鐘,分上、下兩【個半場。搶花炮是以炮員點☆響炮即開 始 ,搶得花炮後可用傳遞、掩護、奔跑假動作等方法將花炮“攻”進對方的炮臺(放進炮臺╳區 的花籃中)從而得分,進一炮得1分。搶花█炮被譽為“東方式橄欖球”,已經被列為全國少數民族傳統體育正式比賽項目。

                  (四)廣西侗族的風俗習慣〖

                  1、侗族民居

                  (1)侗族吊腳樓

                  侗族村寨依山傍水。有的村寨木樓順著山坡,層層而上。木樓上是三層【,下為吊◣腳柱子。

                  侗寨房子用杉木建造。通常為二三》層高。有一二間或三╲五間的,但兩頭√一般附有“偏廈” , 形成四面滴水,大戶人家有◣三合天井或四合天井,有的則在正屋的前後另起禾廊,供晾禾把 和起谷倉用→,兼作乘涼、做女紅和圈養禽畜的場所。一般人家』都在樓下關養禽畜,置舂碓, 安廁所,放農具和堆放柴禾。二樓住人,前面有走廊①,置欄幹,侗話稱為“幹廊”,鄰近兄 弟民族稱侗族住屋為“幹欄”。正中一間為堂屋→,是安置神龕、放“八仙桌”的地方,用於 宴請賓客,也是祭祀“天地君親師”的場所。東西兩邊〒為煮食和烤火的火塘。再兩旁或後面 及三樓上則為臥室,但三樓主要作谷倉和禾廊ㄨ。在二樓,一般都把№一排小柱附掛在大柱兩三 尺之外,懸空不著地,名為吊腳,吊腳樓因此得名。有些木樓,起在兩三級地勢高低不平⌒ 的 地基 上面,建屋工匠︻就要因地勢不同而在一樓的下面留下高矮不→同的柱腳,使一樓的樓板同處於 一個水平↑面上。這種高矮不同的柱@ 腳,也被人們▃稱為吊腳樓。侗家木樓可以不用一顆鐵釘, 各排柱子№之間,橫縱成行,全靠在柱子上鑿通榫口,由大大小∑小的木方直穿斜套,對榫銜接 ,並用肩掛挑住桁條,承受瓦托,屋頂蓋上青瓦。吊腳柱的上端,與三樓面同一水平∏∏,在這 裏置一層□ 樓檐,既可緩沖屋頂流水,又為三樓采光創造條件,還增添了整座房子的美觀:屋 檐層層☆而上,檐角上翹,如鵬鳥的展翅欲飛。一座木樓,一般有三四丈高,六丈多長,三丈 來深。用木板開槽密鑲,隔成一個〖個房間,四周裝有屏風△。有的房子四壁裏裏外外都用桐油 塗抹,閃亮美觀,又可ξ防蟲防雨,可以住◆用一二百年而不壞。

                  (2)侗族禾廊

                  龍勝的地▽靈、寶贈一帶侗寨,在寨外的魚塘邊√√、溪邊或小河旁,樹立著一排『排禾廊。禾廊用 兩根直徑70厘米、長4米左右的圓木作柱,各鑿上對襯的十來個▽洞,用圓木作桁條,兩頭 貫串於兩※柱洞內,頂上兩邊蓋上寬約40厘米的杉木皮,搭成人字形以遮雨。秋天,糯禾成熟 了,用禾剪一穗一穗地摘下,剝去外殼,留下40來公分的禾〓桿,約10斤束成一把,一把把地 分為兩半跨掛在禾廊的桁條上,經過一兩個月的●風吹日曬,禾把幹枯♂了,便可以裝進禾倉。 禾把涼曬時,無人看守,也從未丟〗失過。侗家常在村邊魚●塘上起禾倉,既防鼠,又防火,一 舉兩得。

                  (3)水井與涼亭

                  在侗族地區,人們很重∑ 視水井和涼亭的建設。水井位於寨子︻兩頭或後面,視人口多少和水源ζ  情況,鑿一二個、五六個,甚至十來個。井的︾形狀有瓢形、牛頭形、梘筒形、長方櫃形、正 方櫃形或圓形的。一般以長方櫃形為最●多。有的地方由於水源豐富,既有方櫃形的,又有 梘 筒形的;後者便於裝水,一二分鐘,即可裝滿兩∑桶水。水源¤小的地方,就只好弄成櫃形的, 靠它長期儲水,汲水時用飄舀到桶裏。櫃形水井,都用六ω 塊完整的青石板圍成,裏面一塊鑿 孔讓水流進櫃裏,外面一塊上邊鑿開缺口讓多余的水溢出,經常⊙保持井水是活動的。上面一 塊為蓋,外張裏合,留口便於@舀水。在水井下方,常常另辟洗菜槽『和洗衣槽;在水井上卐面, 往往△蓋上涼亭,以遮雨水和落葉,保持飲水ξ清潔。亭子外側安置長凳,供人□們小憩。

                  在侗區的山腰或山坳口,也常常有水▲井和涼亭,而且兩者常常靠近,一般是涼亭起在路中々間 ,道路通過亭內,水井則在路旁。炎熱夏天,行人累了,在亭裏兩旁長凳上歇息一會,再喝 幾口冷徹心脾的清甜泉水,涼風吹拂,是多麽地解乏和愜意啊!冬天,有守亭翁燒著火塘, 供行人休息烤火,喝上一♀杯熱熱的濃茶,暖暖身子,常使行人〓留連忘返。亭子的柱頭上,常 常掛有用禾桿織成的草鞋,供行人ぷ換下磨損了的舊草鞋,分文不收。對此,人們無不稱贊侗 家人熱心公益事業的美德。

                  (4)侗族鼓樓

                  侗族傳統建築∩物,是侗寨的標ㄨ誌。又名古樓。樓內置鼓,故名。侗族▂多以族姓聚居, 大姓多建鼓︽樓在寨中,族人圍在四周居住。寨中每個大姓均建有◤鼓樓。一般由族人自動捐款 、獻料、出工修建。其底部多呈ξ 四方形。瓦檐取單數,樓身下寬上尖,呈寶塔形,頂端置寶 葫蘆或千年鶴等吉祥物。矮樓↑呈宮殿狀。用杉木等材料建▓成,全用鑿榫銜接,不用鐵釘。樓 檐雕龍畫鳳,色彩斑斕。底層為廳堂,中央設有石條圍成的】火塘,冬天燒火取暖。置一大皮 鼓,叫“款鼓”,遇大事擊鼓聚眾商議。廳四周有欄桿和長凳,樓前有戲臺和用♀青石板或鵝 卵石♀鋪成的鼓樓坪,可供群眾歇息、聽戲、娛樂、待客〓和集會。

                  (5)侗族風⊙雨橋

                  侗族傳統建築物。因橋上有長廊式瓦頂遮蓋,可避◥風雨而得名。多建於交通要道的 河 面上,方便行人過往和歇◣息。橋以石砌礅,礅上架杉木々條,木條上鋪板,板上豎亭,中間為 長廊通道,兩旁豎□幹欄,設長凳,上蓋青瓦,亭閣有瓦檐3~5層,頂端置葫蘆或千年鶴的造 型。瓦青檐白,顏色分明而又柔和。檐角翹起,穿枋描龍繪鳳、山水景致、故事人物,故又 名花橋。橋梁利用杠桿原理,用數十根二三十米長的原木疊兩三層,使距離10多米的各礅得 以銜接。橋亭樓閣掛≡枋、枋←木縱橫交錯,全靠鑿榫銜接,不用鐵釘。風雨橋一般由群眾捐資 、出工、獻料建成。橋頭刻碑,記載捐獻◥者姓名。三江侗族自治縣現有風↘雨橋71座,其中以程陽永濟橋最為有名。

                  2、服飾

                  (1)服飾

                  侗族男子,過去穿對襟短衣,俗稱唐裝。大管便褲,頭纏長巾,腳穿布ぷ便鞋。夏天穿家織◥布 縫制▅的白短褂。出外穿白色長袖便衣。新中國建立後,廣大中青年多改穿制服和西裝襯衣、涼鞋、 皮鞋和膠▓鞋。八十年代後期以來,青年中穿西裝的也逐漸多起來了。

                  侗族女子服飾比較復雜,而且地方差異也較☆大。三江、融水一帶,保持原來㊣服飾較多;龍勝 、融安、羅城一帶則改穿現代漢裝較多。傳統的侗族女子盛裝,豐富多彩。頭挽偏髻,插長 銀簪,頭纏繡花窄巾,耳墜銀環。上身著無█領大襟衣,長至膝蓋。領口、前襟、衣腳、袖口 都鑲有“欄幹”、“滾邊”。裏面有繡花倒三角的胸襟。項圈多達七八個。手著【銀質護手筒 ,外戴〗銀鐲十來對,從手腕處直疊》到上胳膊,手上戴有金、銀或玉石戒╲指。腿【紮繡花綁腿, 綠色系帶,腳穿白布襪和◣繡花雲勾布鞋,顯得雍容華貴。全副盛裝,需白銀一二十》斤,只有 富庶之家才能辦到。至於一般平√民家的姑娘,服裝簡樸大方,全靠自己靈妙的◥雙手來裝扮自己。

                  (2)侗族銀飾

                  侗族婦女和兒童飾物。侗族婦→女在盛大節日或慶典活動中,喜歡佩戴各種銀飾。 在發髻、銀釵、簪上,插著各種銀簪,上綴有彩色花卉,象銀蝶起舞,白鳳展翅,走起路來, 彩花顫動, 吊鈴搖曳,耳墜晃動。頸項穿戴護胸銀板,板上套戴四五個由小到大銀項釧,還有吊胸兜和 圍裙的№銀鏈。手戴銀質〒護手筒,外戴各種銀質手鐲,有的多達10多對,從手腕處疊到上胳膊 。手指≡戴有銀戒子。有的全身←銀飾重達5~10千克。嬰孩頭戴羅漢↑帽,前沿綴有十八羅漢, 下層⌒ 十八朵梅花,額頭正︼中為獅頭,兩旁有圓№圈。腦後吊有7~9根短鏈,末端吊有鈴當、葫 蘆、方印、鷹爪和仙↓桃。孩童走路、搖頭,銀鈴叮叮作響。

                  (3)侗錦

                  侗族民間工▅藝美術織品。又稱侗毯。按布紋紗路的走向提挑和穿梭引線織成。具有悠 久歷史和獨持風格。有黑白或藍白素錦和五色彩錦兩種。圖〖案呈方形、菱形、米字形、十字 形,萬字形、人⊙字形及花、鳥、魚、蜘蛛等,形象維妙維肖,栩栩如生。一般每幅40~50厘 米,以數幅連縫而成一床毯子。品種從花帶、花邊、頭巾、床□ 毯發展到臺布、幾墊、戲服等 。

                  (4)侗帕

                  侗族民間工藝織品。用白線作經緯織成的素色帕子和用白線作經,其它顏色作緯織成 的彩色帕■子。包括面巾、浴巾、頭巾╱和枕巾等。一般每幅寬30~40厘米,長60~70厘米,兩 頭留有須穗,帕面織出幾何圖形和花鳥〖魚蟲等圖案。有的√兩頭或兩邊或四周織出回形的“欄 幹”(即花邊)。可作禮品,少女常用它送男友作定情物。

                  3、侗族飲食

                  (1)酸魚酸肉

                  侗家人大ζ多住在山區,其中不少屬於高寒山區。山高日照▽短,水冷,只好多種耐寒的糯禾。 糯√米飯黏性大,不易消化,需要增加胃酸,因此,侗家人常以酸菜『佐餐,故有“侗不離酸” 之說。每戶侗家,總有幾壇、甚至幾十壇酸菜。有的中等人家,連早餐也有好幾樣酸菜佐餐 。 酸菜中有腌酸的,也有泡酸的;有素的,也有葷的,後者最主要的是魚、豬肉和鴨肉三種。

                  酸♂魚的腌制方法,各※地大同小異,主要差別是佐料有多有少,一般制法是:

                  腌酸魚時先把魚洗●凈剖腹,用♂生鹽揉搓,使魚體變軟,然後放入缽中浸漬一兩晚,鹽水滲透 到魚的各個〗部位,便濾幹,使變僵硬,有的還要曬得◢稍幹,用甜酒糟↑或糯飯拌酒,有的還拌 以辣椒粉、姜泥、蒜泥,放進魚腹,把魚放進壇中。在壇離底⌒ 一二寸地方,用竹片架空,以 便魚ζ 發酵時滴下水份,保持魚肉的幹爽。壇口密封,不使透氣,約二個月左右,魚肉酸、 香、甜、醇,便熟了,可食用。酸魚是招待貴客或送禮的佳品。腌在壇中,數年不壞,而且 腌的時間長,味道更香★醇。如果一次捕捉到百斤以上的魚,就要用木桶來腌制了。鋪一層魚 ,放一層鹽,上面用大木蓋蓋緊,放水密封,不使透氣,逢到重大紅╳白喜事才啟用,可以存 放幾十年仍然酸甜香醇而不變質。

                  酸鴨、酸肉的腌制方法,同腌魚差不多。

                  魚、肉經過□ 發酵後,細菌寄生蟲已『消滅,肉已腌熟,不但無腥生氣味,而卐且香醇可口,完 全可■以食用。有的人喜歡既酸又帶ξ油香的,可用油在鍋裏煎黃,或在木炭上』烤黃,更加噴 香撲鼻。

                  (2)串肉

                  侗家婦女生下頭胎小孩,要做“三朝酒”。請的多△為女客。做外婆的,要送去背帶、抱褸、 雞、蛋和豬肉。親戚朋友,也各帶新衣或ξ活雞、雞蛋來祝賀和慰問。親戚朋友多的,可收到 幾十甚至上百只雞,顯示了彼此間的團結與互助。添新丁的人家,要殺豬打魚,宴請賓客, 幾桌、幾十桌不等,熱烈慶賀一番。侗族打三朝酒和別的民族不同的地方,就在於〓搞串肉 。 即在殺豬Ψ 時,給每位女客要留下一塊半斤左右的肥肉,並用竹串起,待她們♀飯後回去時,人 手一串,作為回禮。串肉拿回〓去後,用來打油茶,招待全家人、乃至左鄰▂右舍的女友。

                  另外,有些地♂方集會聚餐,也采用串肉的◤方式。即把各種肉(主ㄨ要是豬肉)切成一兩左右的一 塊,用大鍋煮︽熟,然後按人數多少,用竹片把肉串成相等的若幹份,就餐時,大家圍著長桌 坐下,每人分得熟肉一串,喝著各人≡從家裏帶來的米酒,邊喝邊吃串肉。吃不完的各自帶回 家去。

                  (3)燒魚(烤魚)

                  侗區多在高寒山地,適種糯禾。春季,把鯉魚花放到田裏▓▓,魚在 田中吃小蟲,迅速成長,又起到減少蟲害的作用,一舉兩得。水稻揚花季節,稻花落入田中】 ,是催促魚兒〓膘肥的好飼料。人們稱為“禾花鯉魚”。

                  金秋時節,家家上山收割,人們用葫蘆裝上⊙糯米酒,帶上糯米♂飯,並帶鹽『巴和辣椒,但不帶 菜。收割前,把田水放出,中午時分,田水幹了,肥肥嫩∏嫩的鯉魚,集中到魚窠,有的則在 禾行間“擱淺”,用々尾巴拍打著田泥,劈叭作響。人們便停止勞動,在田邊Ψ燒起篝火,用樹 枝或竹片把魚穿鰓串肚,在火上烤,把魚烤得焦黃,油溢表皮,噴香撲鼻。大家圍火席地而 坐,扒々去魚內臟,抹上鹽巴和辣椒粉,舉行野餐。如果有遠方客人路過,準會被※盛情的主人 邀請入席,同大家共飲米酒,品嘗肥嫩香辣的禾花鯉魚。

                  (4)打油茶

                  侗家人喜歡打油茶▲,一日除∞三餐之外,還要打一到三次油茶。油茶有繁簡或高低檔之分。簡 單的油茶,是在鐵鍋裏放油↘,等油㊣ 冒煙後,放進茶葉,炒半焦後,沖進水,煮沸呈紅黃色, 濾去茶葉,加進鹽巴就成了,清香可口,或清喝,或泡飯都很◥爽口。這是貧苦人家或一天打↘ 兩三次油茶①普遍采用的方法。至於節日、招待貴客或聚會打 的油茶,就復雜了。先是用油把ぷ陰米(即用糯米泡脹濾幹,拌些油,蒸熟、陰幹舂扁)炸成米 花,然後油炸花生或黃豆,再炒豬肝、粉腸或瘦肉、香腸,再燙糍粑片或湯圓,最後煮油茶 (方法同上),有些還放些生米並放蒜泥或姜末同茶葉炒焦,然後沖水煮沸●,濾去茶葉,加鹽 、蔥花、茼蒿或菠菜等佐料,即成香噴噴的油茶。一般要吃上三小碗,才算領了主人㊣的誠意 。

                  打油茶的規模,可分為小、中、大三種。小型為家中日常煮的,或一二【十人以內的,後者多 為逢年過節親█友互邀,或聯絡感情和慶賀節日╲,或祝六畜興旺、五谷豐登。

                  中型油茶【會一般有三四十人參加,大多】為進新居、生小孩、嫁女或娶媳婦等活》動舉行的。也 有些村寨的老年婦女為了在夏歷每月初二、十二和二十二到達魔宮祭祀達魔娘╲娘(即“薩堂 ”或始祖母)而舉行的。

                  大型油茶會有百人或更多人參加。多為全房族或全村◥寨人出席,是為了商議全族全寨大事而 舉行的,如商議如何到別寨去集體作客或「討論招待別寨來集體作客的事,或從別寨集體作客 歸來帶回若幹豬頭,請全寨各戶代表或男女老少都來吃豬頭油茶的。在這種場合,油茶會成 了全族或全寨人的團結大會。

                  至於以主料來命名的油茶會,有糍粑油茶會,在元宵節內〒舉行;香屁藤粑粑油茶○會,在夏 歷二月春社舉行;密蒙花粑粑油茶會,在三月三←舉行 ;五色糯米飯或鳥糍粑油〓茶會在四月 八 舉行;粽粑油茶◤會在端午節舉行;湯圓油茶會多在中秋節舉行。

                  油茶會≡不管多麽隆重,它到底不←算正餐,因此,只能用一根筷條↓,含有向客 人表示歉意之情。

                  5、侗族節慶

                  (1) 冬節

                  農歷十@ 一月初一,是侗族的︼冬節,又稱侗年。這是喜慶豐收,祝福來年的節日。在貴州、湖 南和廣西的侗族地區都過這個節日。有的地方只有楊姓過這個節日,故又稱“楊節”。

                  在過節的這一天,不出工,全寨老ξ 幼均休息,小孩、婦女、客人都穿上新衣裳。家家舂糯米 糍粑,有的家殺雞,有的⊙家還宰豬羊,宴請賓客,喝重陽節釀的酒,吃收早稻時腌制的禾花酸魚。

                  侗家平時請客在午餐或晚餐,而冬節∮宴請親友在早晨,從上午九、十時起,家家辦酒肉卐邀請 客人,互相舉杯祝賀,小街深巷,到處是猜拳〖酒令聲,村村寨寨,真是一派節日景■象。宴會 往往╱吃到午後。到親友家作客的常常會象唐朝詩人張演在《社日》中所寫的卐那樣:“家家扶得醉人歸”!

                  (2)春節

                  侗族過春節,在大年初一晨,男子皆朝╲村東“出行”,采擷野山茶花,插在神臺上,以示新年萬象更新。鄰居互拜新年,品嘗油茶。節間各村之間,集體互訪。蘆笙隊,年鑼隊到鄰村拜年競賽。

                  (3)侗年

                  侗族傳統節日。侗語稱凝甘,又稱冬節或楊節。冬節原◆為侗族楊姓節日。最初以¤楊節 為侗年的是貴州黎平、榕江、從江三縣部分地區(每年十一♂月十九至二十二日之間)。後來互 相仿效,過侗年◇的人逐漸多起來。80年代初,經各地侗族代表〗人物商定,以農歷十一月初一 為侗年。是日,楊姓侗家備好各種酸◢菜、酸魚、糍粑∞以饋親友,叫“吃楊粑”。過農歷⌒ 大年 時,對方要如數奉還,稱“還楊粑”。 一般人家過侗年時殺雞宰︻鴨,宴請親友。

                  (4)花炮節

                  侗、壯、苗族傳統節日。流行於廣西三江、龍勝和湖南通道等地。各地節期不一 ,有正月初三,也有正月十五、二月初二、二月十五和三月初↘三。以三江侗族自治縣富祿花 炮節最為熱鬧。主要活動是各村寨組織搶花炮。花炮是用紅☆布(或紅綢)纏繞的小鐵環,將其 置於鐵炮頂端,然後點燃放炮,小鐵環沖╳入空中,待“花炮”落地,預定人⌒員即奮力爭搶, 奪到花炮並送到指定地點為優勝。搶到花炮☆則意味著吉利幸福,可獲得豬、羊、紅蛋、酒和 鏡屏等□ 獎勵。花炮分頭炮』、二炮、三炮,有的地方還有↑四、五炮。搶花卐炮僅限於男子,常以 一家、一族、一村組隊,也可跨村寨自由組隊。搶花炮原為還願求嗣的民間宗教儀俗,現已 發展成為群眾性文體活動,並列入全國少數民族傳統體育競』賽項目。

                  6、侗族醫藥

                  侗族民間傳統醫藥。據統計,1992年三江侗族自治縣有侗醫28人。侗醫把疾 病分為4大癥、24小癥。兒科以痧、疳、龜(痞塊)為主,外科以疔、瘡、癀、癰、丹、瘋為 主。診斷方法為單手切脈,男左女右,脈分“三出三轉脈ζ”和“四八虎口脈”等。擅長治外 傷、蛇傷、風濕、痧癥、驚疳。這種治療方法常用草藥外擦法、煙袋扣擊法及藥浴療法。每 年端午節為侗族藥浴節。

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